علامات أونلاين alamatonline,موقع علامات
في حواره الأخير مع جريدة «المصريون» بعد خروجه من المعتقل، طرح د. محمود شعبان رؤيته الإسلامية لما تمر به الأمة من أزمة طاحنة، بل ومستعصية في الحل على ما يسمون أنفسهم بالنخب أو العاملين في مراكز البحوث الإستراتيجية.
رؤية الشيخ محمود شعبان رؤية عالم رباني .. رؤية بصيغة إسلامية نقية لم نتعودها من نخب العلمانيين والحداثيين والليبراليين والقوميين والبعثيين .. الذين مسخونا إلى «أذناب» للشرق أو للغرب، نتسول منهم سلاحنا ودواءنا وغذاءنا وسائر شئوننا.
يمتاز طرح الدكتور شعبان بمزج المنظومة الدينية والأخلاقية بأي عملية سياسية تنشد الإصلاح، وهذا المزج حتمي وليس من قبيل الرأي الشخصي، لأنه مدعم بنصوص الوحي الشريف المعصوم من الخلل والزلل، كما أنه مزج مصيري أبدي وليس مرحلي، حيث يلخص الأزمة فيقول:
“مصر في حالة حرب مع الله، فدولة قائمة على القروض الربوية وقد أمر الله بالانخلاع من الربا، ثم قال بعدها: {فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله}، فهل تطيق أمةٌ حربَ الله عز وجل؟ الإجابة لا.. مصر الحاصلة على المركز 139 من بين 140 دولة في جودة التعليم لم ير رئيس جامعة القاهرة سببًا لتدهور التعليم فيها سوى النقاب، فحرَّم وجرَّم النقاب في الجامعة. العُرى والإباحية ليسا مرفوضين لأنهما من باب الحرية، أما المنتقبة فمحرومة من الحُرية بعيدًا عن شرعية النقاب, وأنه شرعة العلي الوهاب.
عشرات الآلاف في السجون، وخلف كل واحد قصة من المظالم والحقوق الضائعة، والبنات اللائي اغتصبن, والأرواح التي أزهقت .. هذا الإفساد الذي حدث يقول إننا في حالة حرب مع الله الذي قال: {إن الله لا يصلح عمل المفسدين}، وقال: {إن الله لا يهدى كيد الخائنين}، وقال: {والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون} الآيات من سورة يونس ويوسف ويوسف تباعًا، تمثل سنة كونية وقاعدة ربانية .. فعمل المفسدين لن ينصلح، والله إذا أراد أمرًا يسرّ أسبابه، والعجيب أن الآيات الثلاث أتت في سياقات تتحدث عن مصر؛ فالآية الأولى قالها سيدنا موسى لسحرة فرعون في مصر، والثانية قالتها امرأة العزيز بعد اعترافها بأنها التي راودت يوسف عن نفسه، وبينت أن الله لا يهدى الخائنين، وكان ذلك في مصر، والثالثة كانت تعليقًا على ما أراده الله من الخير لسيدنا يوسف بعد ما فعله إخوته طلبًا للخلاص منه، فكان أن قال العزيز لامرأته “أكرمي مثواه”، وجاءت الجملة تعليقًا على ذلك لبيان قدرته وحكمته سبحانه.
إراقة الدماء واستباحة الأموال والأعراض وكثرة المظالم في السجون كل ذلك إفساد وليس إصلاحًا، وربنا أخبر أنه لا يصلح عمل المفسدين، والذين يظنون أن القوة العسكرية البشرية والقبضة الأمنية الغاشمة تكفي لحكم الناس بالحديد والنار واستمرارهم في قيادة الأمة، تأتى الآية الأخيرة تخبرهم بأن الله غالب على أمره ولن يعجزه أحد من خلقه مهما كان قدره وقدراته”.
ولا يتجاهل الدكتور محمود شعبان دور المنظومة العقدية والتربوية في رسم سبيل النجاة، فيقول: “وانظر إلى فتوى حرمة المجاهرة بالفطر في نهار رمضان، والحرب المستعرة على الأزهر ورجاله ودار الإفتاء، والمقالات التي كتبت تحذر من «أسلمة مصر», تدرك أننا في حالة حرب مع الله؛ فالغرب للأسف يبحث عن أخلاق الإسلام وتربوياته، ونحن أبناء الإسلام نحاربه، وانظر إلى وزير الأوقاف الذي جعل درس القيام سبع دقائق وبحد أقصى عشر دقائق، والخطبة ثلث ساعة بحد أقصى ومكتوبة وتُقرأ من الورقة، والاعتكاف بالبطاقة وبإذن الأمن، وانظر إلى كمَّ الدعاة والقُراء الممنوعين من الخطابة والإمامة وتجريف منابع الدعوة تدرك أننا في حالة حرب مع الله.
وانظر إلى رمضانهم الذي يريدونه ومسلسلاته وأفلامه وانظر إلى مئات الملايين إن لم يكن المليارات التي أُنفقت ليخرج المسلم من رمضان كما يريدون، وانظر إلى عدد مشاهد السجائر والمخدرات والعُرى والرقص والجنس والخيانة، فأنا أتابع ذلك من خلال جرائد مصر وحديثها عن ذلك الذي رفضوه هم ورأوه كثيرًا خرج من حد الاعتدال إلى الابتذال عند أهل الفن أنفسهم، وسل عن علة سكوت الأزهر والأوقاف عن هذا، في وقت الشجب والاستنكار في أماكن أخرى وسياقات أخرى”.
أما عن السياسة الخارجية فيذكرنا الدكتور شعبان بالخطوط الحمراء التي لا ينبغي أن نتجاوزها تنكرا لعقيدتنا ومقدساتنا، وخاصة «العلاقة مع الصهاينة» التي علت موجة التطبيع معهم – بضغط الصهاينة العرب- في هذا العصر أكثر من غيره، يقول:
“انظر إلى حالة العداء بيننا وبين دول عربية وإسلامية، وحالة الود والصداقة بيننا وبين إسرائيل التي احتلت أرضنا واغتصبت ودنَّست مقدساتنا، تدرك أننا في حالة حرب مع الله”.
وهو محاور متمكن، يسعفه رسوخه العلمي في دحر خصوم الطرح الإسلامي، فيقول: “انظر إلى (منسوب البحث والعلم) ظلمًا وزورًا، وهو لا يجيد أن يقرأ في كتاب الله، ولا أن يفهم كلام السلف، انظر إليه وهو يهاجم القرآن والسنة والتراث … وانظر إليه وهو يكذب على الله في حلقاته، وينفى أن التوراة حُرّفت، ويقول هذا باطل فالتحريف كان في المعنى فقط بحيث يفتون الناس على خلاف ما أمر الله، ويشرح قوله تعالى: {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعدما عقلوه} يشرحها خطأ، ويتناسى جاهلاً ومُدلسا قوله تعالى بعدها: {فويل للذين يكتبون الكتاب بأيدهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون}
وبعد كذبه على الله، وجرأته على تراث السلف الذي يريد أن يلغيه بجرة قلم، وبعد السب والشتم لتراث المسلمين الذي لم يفهم منه قليلا ولا كثيراً لضعف الآلة العلمية عنده، وبعد الحكم عليه قامت الدنيا ولم تقعد دفاعًا عنه، وصنعوا منه بطلاً، وبدأت الدنيا تتباكى على الحرية، وفى السجون عدد لا يعلمه إلا الله من أهل العلم والدعوة والعمائم التي كانت تقوم لها الدنيا احتراماً وإجلالاً، هؤلاء في السجون لا يسأل عنهم أحد ولا يرثى لهم أحد لأنهم قالوا كلمة حق”.
أما عن المأساة التي تمر بمصر فيلخص الدكتور المشهد بقوله:
“وحينما تقرأ قول الله: {ومن قُتل مظلومًا فقد جعلنا لوليه سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً} من الذي وعد المظلوم بالنصر؟ إنه الله، والنبي -صلى الله عليه وسلم- أخبر عن ربه في الحديث القدسي إنه قال عن دعوة المظلوم: (وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين)، وحينما تقرأ قول الإمام ابن تيمية: «إن الله ينصر الدولة العادلة ولو كانت كافرة، ولا ينصر الدولة الظالمة ولو كانت مسلمة، لأن الدنيا تقوم بعدل وكفر، ولا تقوم بظلم وإسلام» تدرك ساعتها حجم الواقع الذي نحياه والمظالم التي أصبحت عنوانًا لخلق الله؛ فإننا نحيا ظلما وحربًا على الله يستحيل معه أن تنهض أمة أو تتقدم خطوة”.
ما أجمله من طرح، وما أجله من فكر استنار بنور القرآن والسنة، حتى باتت كلماته ليست فقط وصفية بل تمتزج بالخطوط الإصلاحية الواضحة، وكأنها معالم على الطريق يبصرها بقلبه من استنارت بصائرهم.
ومن كلماته الرائعة:
– فما أراه أن الله لن يُمهل الظالمين أكثر من ذلك، فهو يُمهل ولا يُهْمل، ويُملى للظالم حتى إذا أخذه لم يُفلته؛ فالظالم زائل لا محالة، والباطل مدحور، والحق منصور كيف؟ لا أدرى، لكنى أدرى أن الله على كل شيء قدير.
– إن أمةً أكبر مصائبها أنها تحارب الله لابد لها من الصلح مع الله بالتوبة إليه والاستقامة على شريعته، فلا حل لمصر إلا بشرع الله، بل ولا حل لمشكلات العالم كله إلا في شريعة الله.
– الإسلام دين ودولة وهو صالح لكل زمان ومكان ولا حل لمشاكلنا إلا بالإسلام.
– الحل في شرع الله بالقصاص ممن سفك دماً حراماً، فإن عفا أهل الدم تحولنا للدية لأهل القتيل.
– إنهاء حالة العداء والكراهية المتبادلة بين فصائل المجتمع، وذلك لن يكون إلا بالعدل الحقيقي الذي أمر به الله.
